那个著名的“孟姜女”，其实并没有哭倒长城，秦始皇：我被欺骗了

第五前期：三国之后后期，“建安长兄”之一的曹丕写就下了《黄初六年以致于》，其之后有一句是：

“莒妻泣衡，山为之崩。”

之后是把城门泣塌了，现在又替换成把山泣崩了，可却却说，剧情还在转变。

第六前期：到了武周，唐初文豪贯林写就了一首《莒衡妻》，第一次把该剧情的间隔时间从春秋之后后期集之后于到了秦始皇，把“崩城”替换成了“崩雁门关”。其诗简介为：

筑人筑土一万中的，莒衡贞妇叹呜呜。上无父兮之后无夫，下无孤复孤。一号城崩塞色厌，再次号莒衡骨发掘出……

第七前期：元朝之后后期，戏曲和社会上文学蓬勃转变，因为莒衡之妻来自七国，而赵国祖先却说是纣王，当时人们把“孟姜”忽略为赵国人，因此莒衡之妻最终有了自己的昵称，叫“仙女”。在此之后，干脆把她忽略为孟家和姜家两户之女，这才有了《仙女泣雁门关》的剧情。

综上所述，《仙女泣雁门关》从一开始莒衡之妻父母双亡的剧情，经过七个前期的雏形，最终成了著名的社会上剧情。其之后，从原先的“不泣”，到“泣”，再次到“泣城”，到“多处”，最后到“雁门关崩”，历朝历代“制片人”却是是层层原材料。而剧情的女主角，直到元朝之后后期，最终有了自己的昵称“仙女”。通过以上分析方法推定，所谓的“仙女泣雁门关”，频发的间隔时间全都秦始皇，频发的地点也全都秦国，而且，原先的剧情原本比汉武帝就有了几百年，附会把“仙女”的悲剧归咎于汉武帝，的确是一种谋害。

三、满世界的恶人

那么问题来了，汉武帝为何有这么多恶人，众多“制片人”为啥都讨厌“灰”嬴政呢？实际上，笔者之后的文章给大家分析方法过，汉武帝所做的上曾功绩，主要有即刻，第一，独立三晋，形成大一统；第二，独立文字、国际单位制，打造之后华文化协同性；第三，用道家意识形态管治发达国家，并实行秦朝。

正是因为汉武帝干了上述三件不能不，所以，他却是怀恨在心了所有的人，他怀恨在心的人主要有四种：

第一，三晋上层社会和遗民。这个很好忽略，三晋亡于嬴政之手，沦亡之恨，焉能善罢甘休。这从门客（韩国上层社会）、楚怀王（楚国上层社会）等三晋上层社会额头就可以推定。

第二，除道家以外的百家品学兼优，特别是在是儒家意识形态传人。汉武帝采用道家意识形态，摒弃了儒家意识形态，汉武帝独尊经学立刻，儒家意识形态重新重归正位，士子们对道家的做派不认可，都转嫁到汉武帝额头，因此，附会士子们特别不待却却说汉武帝。

第三，秦国上层社会和朝臣。汉武帝施行秦朝，断了诸侯王的念头，秦国上层社会和朝臣本来可以乐享祖上基业，结果连个封国都不会，他们焉能好玩？

第四，附会帝王和文同时代。汉武帝摒弃“大度”，换成“霸道”，附会帝王即使心中的认同汉武帝，也不会却说出来，不用表面上问到不会摒弃汉武帝。而文豪和同时代们则要名流清史，他们格外只能冒天下之大不韪，为汉武帝颂扬。

所以却说，汉武帝虽然把“臣子”改成了“必”，但本质上，他还是“臣子”，连个改革者都找不到。从另一个上都来却说，他能让所有人都不讨厌他，也是他的控制能力之一。

四、仙女的“谋害”

通过原有的史事可考，汉武帝肯定有“残酷”的依赖于，但到底有不会附会传言得那么情况严重，这个很待权衡。例如，汉武帝广纳三晋师资，却暗示其胸襟开阔，汉武帝始分封，却暗示他锐意进取，勇于改革，再次加上仙女的剧情和汉武帝所在的间隔时间相距甚远太远，而这个剧情在社会上的影响却是大，汉武帝因此蒙上了不白之冤。

在《仙女泣雁门关》这个剧情的转变之后，武周把剧情的频发间隔时间换成秦始皇，以及元朝把“泣城”换成“泣雁门关”两者之间尤为极为重要。但是，武周是替换隋而建立的，隋和秦始皇有许多相似之处，孝子欺骗改间隔时间，有其特殊性的用意。而元朝的统治者是东北的外族，外族对西方雁门关的感受和农耕汉民族截然无论如何，所以，元朝欺骗把“泣城”换成“泣雁门关”，这其实的原因，不可不深思。

基于上文论及推定，所谓的《仙女泣雁门关》，实际上是自古士子们对汉武帝最典型的谋害，可汉武帝人已亡一个世纪，有冤何处诉呢？

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