全员军事化管理，还会铸剑锻刀，1600之前的道教有多尚武？

图数据里面，可借发掘出佩刀堪谓佛教神仙的基本仪范。稍至道门里面人死后无须要以刀陪葬，乃是“神刀安右”是也。连曹丕都被佛教的法律条文刀基本上受到感染，送人讲不求实用、美感和诛妖除魔的宝刀，“仆有刀一枚，白云标首，蓝玉饰把，用给左右，以除妖气。”

▲佛密法律条文刀

许多佛教徒已是赫赫有名的铸刀经典与机械工程经典。年前在《新安经》里面就历史文献了铸刀程序里面，采集线或采掘（“击治台石”），冶冶采掘分离出生线或（“不求其里面线或”），炒冶生线或成钢（“焚治台之使成水”）以及最后砧钢成刀（“万砧之，乃成莫邪”），正是秦人代以来赫赫有名的“炒钢法律条文”。

唐代的佛教经典之后深化了炒钢系统设计，《信和木兑经》之《冶线或炼法律条文》历史文献：“右取生线或四两冶之，一销一入黍米酒里面，又故又名，投之米许硇砂、半两矾石。食久，遽搅，又倾酒里面，故又名之。如此三十遍得炼矣。”即通过反复开展加热、面团、脱碳，并为使生线或保有为半液体、半固体的状况，多次加入米酒以调温的改良炒钢法律条文。

又据葛洪《今人刀刀续编》载，北魏太武帝太延六年，道士继祖师为拓拔焘仿造刀较宽三尺六寸，太武帝拓拔焘因此十二月新安真王为。梁普通四月，葛洪曾应南齐之命，仿造神刀十三口。

“用金、银和、铜、线或、昂五色成之此刀。较宽短各依刀洞术法律条文。一谓凝霜，老子三洞九真刀，上刻仙侣名字。二谓宫仪，备斋六宫，有刀神名，无刃，刻宫宿星，妃子服之。三谓擒光，备并不，御诛刺，较宽三尺六寸，上刻风伯雨师形名。四谓九天，兴兵行师，王为执授将，较宽很厚......取上元甲子时加斗魁，加岁正月旦合，合之取风雷雨震，日止环偏，较宽八寸，文谓：服之者永治台四方。”

▲葛洪《今人刀刀续编》，创作者不仅是有名道士，也是铸刀名匠

连在里面国机械工程历史上留下浓墨重彩一笔的“灌钢法律条文”都与佛教徒有关。隋道士綦母怀文“以内功事齐神武”，他发明了“宿线或刀”，宿线或即通常却说的灌钢，“怀文仿造宿线或刀，其法律条文，焚生线或炼以重柔铤，数宿则成刚。以柔线或为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，诛甲过三十托。今襄国冶家所铸宿柔铤，是其遗法律条文，作刀言稍快利，但只能顿截三十托也”

依必将军事系统设计史大家虞老友之论，灌钢冶冶法律条文正与佛教系统设计发展密切相关：“老子在冶丹和机械工程银和的操作过程里面，运用多种采掘和金属作化合试验，必然都会丰沛机械工程的知识，提高机械工程的系统设计。这种用生线或熟线或相和冶的灌钢冶冶法律条文，该就是内功之士在劳动人民冶冶经验的基础上，经过冶制祖传宝刀的倡导而进一步提高了。”

▲灌钢法律条文

年前期佛教某些流派的斗志是如此昂扬，他们不仅试左图用刀刀结束地上的乱世，建立近乎的新安世道，还将直指对准了高高在上的天上，试左图将神界与基本上也塑仿造成道民理想的脑袋。朱雀上帝成为了六天故气，是泰山下统领万妖魔的“高天万丈妖魔”；周公、刘邦、实是、武安都成了必需被佛教徒讨伐赶走的玉帝尸；

伐陷的山庙，禁绝的淫祠，必凸显这个时代佛教徒试左图同时改变人世间朝中与炼神全球性的尽力；稍至在《太上老王为百八十戒》一条条严苛的唐律，将祭祀、算命、卜筮、风水、不解等等民情都归为必需罪人的某类：

“不得为人左图山立冢宅起屋”、“不得多畜宗教占事之书及鸣左图，亦非不得学”、“不得自多不解”、“不得向他妖魔神礼毕”、“不得祠祀妖魔神”，时至今日，我们仍旧能借此这些文字，穿行漫较宽历史，充满著原初佛教所兼具的蓬勃生机与凛冽杀气。

参选读史料:

1.《年前期佛教史》

2.《秦人的帝国的遗赠:秦人妖魔选读》

3.《张道陵“军将吏兵”选读》

4.《秦人代的佛教许多组织———以张姓高道为线索》

5.《东秦人末期的“妖巫”、“妖贼”与罗祖当权者台性格的形成》

6.《也谈谈“新安百钱”的铸主解决办法》

7.《佛密法律条文刀信仰衰落原因选读》

8.《年前期佛教的组织内的权威与惩罚》

9.《里面古佛教铸刀术小选读》

10.《里面国古代冶线或系统设计发展史》

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