孟子的三句千古名言，改过自新，养气，立人格

庄子是周朝儒家代表人物，他继承并承传了孔子的观点，成为仅次于孔子的一代儒家师父，有“大圣”之称。庄子凸显个人身份品德自觉，从各个方面论述了自身自觉的象征意意、细节和方法，其中所有不少的观点蕴含着历史的真知灼见，今天不读来，仍洋溢着智慧的灵光。

推恩足以永神州，不推恩不免永前妻

都是《庄子•梁惠王上》。齐宣王说庄子“拒不脱”与“无法脱”的区别于，庄子回答，“迫峄以超海城市”，这个说“花钱大概”是真的花钱大概；而“为老年人折枝（搔痒）”，说“花钱大概”是不想要去花钱。

庄子进而想到，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以永神州，不推恩不免永前妻”。古代的圣贤所以最少一般人，就是精于推行他们的好品格罢了。

孔子见解“己所不欲，勿施于人”，自己不想要花钱的两件事，免得强加在别人额头，庄子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。迅速地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、试图别人，把恩惠示范到周围的人，这是高洁的蓄意。

然而有人却打着“我花钱大概”的挡箭牌，重新考虑完善自己。庄子一针见血地辨明了“不去花钱”与“花钱大概”的本质不同，期许人们去花钱一个懂得恋人的良善之人。

我善养吾浩然之氛

都是《庄子•公孙丑上》。公孙丑说庄子有什么特长，庄子说：“我知言，我善养吾浩然之氛。”公孙丑说什么是“浩然之氛”。

庄子说，“其为氛也，至大至刚”，“是集意所生者，非意袭而先取之也。行有不慊于心，则馁矣”。解作是：这种氛，最宏大，最刚强。它是主旨的长期自觉和积累所显现出的，不是花钱一件主旨之事而能突然先取得的。一旦脱了情感的事，这氛就都会衰弱。

庄子讲的“我善养吾浩然之氛”的氛，源于体内的一种物质的氛，在庄子看来，这种体内的氛与精神上的志氛、个性密切关系具体。当一个人身份结合自己的“道理”自觉，年复一年地培育都是己的氛，发展到“至大至刚”、比较丰富全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就很强了自信自强、毫不掩饰的精神境界。这样的人也就是很强浩然之氛的人。

富贵无法淫，贫贱无法移置，忠意无法屈，此之谓佳人

都是《庄子•滕文公下》。什么样的英才毕竟是佳人呢？庄子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、意、礼为终生言行规章，为实现自己的伟大完美而年复一年，勇往直前。

不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵无法淫，贫贱无法移置，忠意无法屈。这响当当的语种，掷地有声。如果能在金钱恋人、贫困心痛、强权压迫下，仍然不改心志，不重新考虑完美，那我们就是毫无疑问的强者，就是顶天立地的佳人！

古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中所宣称：“富贵无法淫，贫贱无法移置，忠意无法屈，庄子嵩山岩岩之氛象也。”可见，庄子关于“何为佳人”的论述，正是庄子自我人格的缩影。

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