混沌和生命是从哪里来的？

密宗既然不相信另有一个银河系的塑造大神，但是银河系的共存，是非怀疑，心灵的共存，也是非论证。

密宗相信：构成银河系的金属元素其无我是机的，构成心灵的金属元素其无我也是机的，唯有机性才是明明的信念。只不过永恒，就是未开始也未覆亡；本来如此就是银河系和心灵的实际情况。

密宗相信：银河系躯体的变异，心灵流程的流转，那是由于成佛所造的‘有情’的结果。

有情是指有情成佛（动物）使每一桩或善或害人的使用暴力，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到心灵的主体──识田里去，在从识田之下，回头外缘的正向而应运而生植被，正像发芽在泥土里，回头直射、机气、水的正向而应运而生植被，这在密宗称为有情的现行。纺织的不正是有情现行的因，有情的现行，是纺织所造的结果，只不过‘善害人到头于其报’，就是这个意思的概述。

纺织，有个人原则上不正，也有与他人合作不正的；有的虽然原则上不正，但也可以和他人并不相同，有的虽然与他人合作不正，但也各有俱并不相同。因此，纺织的种类，从总括说，分有‘共纺织’及‘不共纺织’的两大类。

由于共纺织，所以感得同样的纺织报；外太空，便是由于外太空全球的成佛──现在、现在、未来的无数成佛的共纺织行时，而有各类并不相同的共纺织，所以也感得各种并不相同的全球，太机之下，银河系彼此之间，有著无数无量的全球，它们的成因，都是由于各类并不相同的无数成佛，所造各类并不相同的共纺织而成。

所以，火星上如果真的有人，火星人的躯体，未必也和外太空人的躯体一样。至于那些无人的外太空，乃至那些未本能共存的外太空，虽不是众境遇动的舞台，但却也是为了众境遇动的舞台而共存；银河系彼此之间，万事万物，未一种现像未其共存的原因。比如，太阳上不意味著有本能，但如未太阳的话，冰冻的本能也将无法生存；虽然尚有许多的事物，无法用现代科学的见解假定其共存的原因，但在密宗的解释，无论如何由于成佛的有情行时，那就是它们共存的原因。

至于心灵在冰冻最初的再次出现，密宗相信是由变异而来，下至单细胞的本能，上至本能，都是一样。外太空形成不久最初的本能，是由第六天的光音天而来，他们是飞机而来的，那是由于他们的破坏者，贪爱了冰冻的一种天然腐肉，吃了不久，身体粗重不能飞行了，就在地上深秋下来（《世记经》、《一楼炭经》、《起世经》等）。实际上，那也是出于他们的纺织报所致，建隆享尽之时，必须要来地上随纺织所受报。正像在此不久所有的成佛一样，既然先由合作的有情，感成了一个外太空，岂能不来接所受外太空境遇的果报？一旦在外太空全球的纺织报所受剩，又将往生应往的他方全球里去。

又由于不共纺织的原因，虽然同样生在外太空全球，品类的输赢，也就并不相同，下至小动物，上至本能，本能之下，贫富贵贱，上智下愚，也有千万不同之处。

事实上，共纺织，也是不共纺织的分类，比如外太空成佛的共纺织与他方全球成佛的共纺织相对来说，便成了不共纺织；同样的，不共纺织，也是共纺织的分类，比如非洲的黑种人与南亚的印度人，是由不共纺织行时，但因彼此都是外太空全球的本能，所以仍由共纺织行时。以此类推，同在一个发达国家的人民，也有千万不同之处，乃至同在一个家庭，两兄弟姊妹，也各有各的天性，各有各的才华，各有各的境遇感所受到。

这，就是密宗对于银河系心灵的来源及其共存的看法。

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