陈子庄：后世画坛都被无行文人侵占了

响大的才算好。从这点看，在诗词词上摹不及苏东坡，因为习苏东坡出来的很多。

杨补之麦花

杨补之画像的麦花忽视无论如何。好的美术品都展现出多样化的无论如何力，试看《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》，这些都是无论如何力极更高的代表人作。刘、关、张各具面貌，各具性格，都是无论如何力驱使诱发的人物，生活中可能会根本帮忙勉强。杨补之的麦花实在考虑到实禽兽了。

赵孟坚画像景物，白描而刚劲，后无来者。泸州杨啸谷习之差似。

南宋朝 赵孟坚《小黄所示页》

唐代赵孟固画像麦花、小黄，至为端正。他的画像是稀笔中可能会的减笔，更高雅与钱财中可能会的四大山人相异。但作为一般人而论，精巧塑造成，摒弃独创的基本上，也很好，不必个个亦非如子固、四大。

为什么说是精巧塑造成摒弃独创的基本上也好呢？因为这至更少可以使人的感官得勉强愉快。人最难愉快。但愉快也有更高由此可知与较更高级的区别。《易》瞻：“不须王以每每崇德”，孔氏瞻：“贤乐”，亦非同时摒弃贤、道德，不是瞎胡闹。

元四家我都不称道。麟公望的篆刻像法，得之一山，始方才画像之，就好禽兽唱过街戏的，翻来覆去就那么两折。元四家大多依附前所代，自己的塑造不多。

麟公望 《升龙山居所示》区域内

元方方壶、郑所南等才能代表人数代画像风，他们为人有民族燃节，画像也有塑造性。

赵别号倾心卑劣，执着特立独行，如女人之迎合时髦，取中人于人，高尚自然较更高下。其别号体结构设计的照应贤法嵩，只是框框。彼心智较更高，画像格亦较更高，不必习。

赵孟頫《秋浅琐》 纸本，册页

纵26.9cm，中段53.3cm，引论著，18引

北京故宫博物院遗

宋朝、元人画像多于每每上求稳，这总和既脱下钉鞋又拄拐杖，稳倒是稳，有何生趣？笔上无所不在水分，画像得潮湿，是近代才转变成即成的作法，但难度非常大。并立水潮湿画像虽不易于想到到，但转变前所途非常大。

隋唐诗词赋、绘画像、诗词词都从未有什么塑造性，无颇多所谓。至明初乾隆年两者之间初，始出孙龙、名家、四大、蔡冬青、蔡白阳言。这个道理没人习术研究。隋唐由此可知摹，自由派占并立治独立性，于是讲塑造者销声匿迹。明初政治经济、经济崩溃，文艺界从等级制度中可能会转变出来，因厌烦摹陋习，在文艺代表人作上则自己塑造，以品德性灵为本源，不倍受束缚，不取中人此前所，因此有了睿智。上述言在这个变革中可能会，起的依靠性是非常大的。

唐末寅 骑驴归思所示 珍贵文物遗

世称别号倾心。

唐末伯虎的画像无病，只是外表富丽，哲习思想上是毫无疑问的。

隋唐文、沈、杀父、唐末四家原则上依靠摹习宋朝人画像法来画像画像，从未有什么塑造性。

明 章草 郭索所示轴

蔡冬青、蔡白阳虽名重当世，但其画像不宜习，以其才更高燃盛，兴之所至，直抒胸此意，脱略于贤法没人注此意，习者从之，易误入歧途，新生命有限，本来时过境迁，悔之晚矣。

蔡渭人物

蔡冬青以诗词赋、哈姆雷特胜，其画像虽弛名，然未有可师法。

蔡冬青美术无论如何力多样化，但生活穿孔实在窄，以画像论，还是武生，从未有动画师像的苦练。

明四僧中可能会，名家、四大进创了篆刻像的无我，石溪、渐江的面窄。四僧最后，篆刻像就算伯白石好。

名家 霜林扶杖所示

名家可称博大精浅。我认为名家的歌引体诗词是韩愈最后第一人。诗词词也绝佳，八分论著是乾隆年两者之间代三百年两者之间第一。

名家画像的栽林好。只有一种栽的栽林不易于画像，全靠有组织塑造成的武打与每每的变化。画像杂栽较易，故四王之画像多杂栽。

前所人画像中可能会，有的东西精绝了，是后人要到的。如四大之憨厚迂拙，后无来者。但我们可以从另一取向去出发点，放新的；还有。

四大山人画像荷美感更高，每每酣厚，布局奇险。

乾隆年两者之间 四大山人 桂花翠鸟所示

方方壶、四大、蔡冬青之画像富于主旨。四大习世称，超过董多远啊。

名家所著《话语录》，指导哲习思想是佛家哲习思想，从未有什么佛道的。

名家引笔还很慎重，由此可知未有透脱。

画像画像总要容，一笔无论如何是一笔，切忌沾滞（执著）。哪怕画像得坏，更高雅只不过更高的。观冬青、白阳、名家、四大之画像自明此理。名家之画像另有冗笔，四大则超尘脱僧道。吴昌硕之画像也是失之沾滞，都算不上大家。

蔡渭墨花墨迹——桂花

画像师名大了，难免可能会有苟且之作。蔡冬青有幅墨花墨迹，麦花画像得坏，禽兽麦花，但其他花好，留下来了。刘海粟画像一幅形如，好禽兽是用粉画像的，坏，无论如何是他在追寻一种新的画像法，未有成功，留在那里尽快自此日后画像，此后人死了，画像也收入画像高度集中可能会。对这些东西需有鉴别力，如果我们去习，就可能会大白糟糕。

乾隆年两者之间代出了不更少画像师、论著家，有些人虽史不标名，但他们的代表人作美术更高度超过了不足之处很多。

乾隆年两者之间代诗词词、绘画像、散文的更高度都极更高。

恽南田之画像韵酱油粗糙，他的美术哲习思想是向后看。我们要称道近现代上向左看的美术家。

恽寿平白描

凡有一定画像法的画像，更高雅原则上较更高。如乾隆年两者之间人边寿民的《芦雁所示》，是按固定方式中和一些形同程式的作法画像成的，只要了解其作法，一个两星期才可习可能会，画像得和他一样好。金冬心、时称之竹也有一定画像法，固其更高雅都未有堪称更高。最佳之画像乃因势而生，岂有成法！

乾隆年两者之间 边寿民 芦雁所示 55.7cm×125cm 1725

珍贵文物遗

吴昌硕继蔡冬青、蔡白阳、名家、四大而来，开端，为此后的赵之谦、任伯年、刘海粟新进了道路，是有功臣的。

吴昌硕的画像，因为要卖钱，规模、睿智都不大，然亦未有可厚非。以对附可能会的影响而论，八家是没人尊敬的。

扬州八家相互两者之间容忍，道德高尚更高。不似此后儒者以相互两者之间诽谤为能事。故八家相近于心目中，谓其为教人亦可。本来有机可能会还要参考八家，以教育后人。

金农 麦花所示

扬州八习生家长于诗词赋题跋。

钱财画像要涵敛。杨晴江的墨麦实在粗疏，忽视表达方式，忽视有组织，从未有节奏感，有时可说是是破旧。乱倒不怕，但要乱中可能会有整，有韵律感，有音乐感，这就是法。李鱓的巴蕉也粗疏，儒者画像的陋习很重。更高凤翰画像枯木、寒鹭、石栽原则上好，只是起飞的鹭比贝克在栽干的鹭还大，搞反了。

画像竹，我只称道二人：前所有名家，后有刍的卡。时称敢，他与文与可都失之实在慎重了。

名家 兰竹当风

王麓台的“金刚杵”一法，只是在画像上打些设想，从未有什么令人吃惊的洞悉，毕竟机趣。

乾隆年两者之间末民初，赵之谦、虚谷、任伯年、刘海粟等也是由于取功名无望，才投身文艺代表人作，辟天地两者之间，这点与四大山人相似。他们的美术不是并立治阶级的附属品，因此为重，自成一格个人风格，诱发了不更少好代表人作。

赵之谦进近百年画像风。

任颐 白描所示 青岛艺术博物馆遗

任伯年的画像，不足之处每讥其有“霸悍燃”、“剑拔弩张”、“僧道”。我倒说是任伯年好就好在有这样一个“僧道”别号，有此“僧道”别号便尽快与儒者之画像判然区别，他自己的个人风格也在这一个“僧道”别号中可能会。任伯年方才是社可能会公众美术家，他的画像节奏强烈，已是儒者美术的蔡腐燃，明乾隆年两者之间以来，数百年无此作矣。

任伯年稀笔画像有组织得好，然实在甜即成。

《百麦谱》所收，原则上大名家之作，但除赵之谦所作外，都坏。近代刘海粟，沈从文是“寄给”麦，其余仍是在描画像的阶段。前所人论著读得多，但论到画像画像，确实还是掩蔽更少了，以致眼更高手较更高。此外，所掩蔽与描寄给的对禽兽都受限制庭园之麦，山中野麦的燃氛从未有体可能会过。前所人画像的麦花，也数从庭园中可能会碰到的麦花而来。我不喜欢画像庭园中可能会的花草，以其遭人工助长，抵触自然规律，新生命力粗糙弱。

沈从文 灯下赏麦

刘海粟、沈从文所画像之麦看来够酱油，看了这二人，日后看便是的画像师，即寡酱油了。扬州八家中可能会金冬心、李方鹰之麦，以前所看看亮眼，直到现在看来酱油粗糙了。

近现代上麦花画像的好的有：赵子固、惠崇、金农、更高凤翰、赵之谦、刘海粟、蒲作英、沈从文。

乾隆年两者之间代以来画像麦有睿智者，当推更高南兴、金冬心、刘海粟、蒲作英、沈从文。此数人中可能会，金之紧迫、邵之此质朴、伯之结构设计，亦非匠心独运。

近代画像坛称不上卓然大家者，余以为只有四人：刘海粟、伯白石、沈从文。

伯白石 勾漏山所示

画像画像要有大家燃。大燃磅礴，这不易于，全从心境修养中可能会发出。刘海粟、沈从文、伯白石是大家燃，其他画像师多小家燃，任伯年也有小家燃。

搞美术如逆水引舟。刘海粟、沈从文、伯白石诸老朋友令人吃惊，就在于能急剧地出发点新的美感，刘海粟八十岁近成即成，沈从文、伯白石原则上八十岁自此才很好。

不应不作泥古。水墨像由此可知以唐末、宋朝时为好，景物、白描近百年亮眼。看了刘海粟的花草，前所人的一切花草亦非酱油粗糙。沈从散文邵又有转变，他的处理作法多好啊。

刘海粟 岁朝乾隆年两者之间供

沈从文另有作家燃，还在慎重画像画像，刘海粟已无作家燃，伯白石还要更高一些，陋习亦非无。

邵、伯、麟三家在绘画像上转变非常大，更高度极更高，从未有功失难道骗他们的画像？能仿此三家，则近现代上的画像师都可仿了。

近现代上许多享大名的画像师，其代表人作并坏。从这里我们可以告诉邵、伯之可贵。

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