人生的感受是想像的？

对于个人来问道，快乐的体验无论如何是真正的，但又不尽然。人死之后，体验也就灰飞烟灭了。那么，体验还是绝不吗？

无论如何不是。著名当代艺术名家朱光潜先生在去世以前问道了刚才，“此生，此时，此地。”那意思也许是，对于他个人来问道，此生是真正存有的，此时、此地是真正存有的。人并不需要活在到底，很难活在以前和愿景。李白写下诗“弃我去者据悉之日不可留，乱我心者从前之日多烦忧。凤万里面送秋雁，对此可以谈笑高层建筑。”他也告诉据悉不可破，已逝的辛酸早已，而到底却是可以相反的，虽然乱我心，但可以谈笑高层建筑。可以问道，人并不需要体验到底的各种事物，却很难回到以前，也很难超越现在，进发愿景。只是，很多人普遍认为昨日和今天不了有什么差异，都是一样早点，都是一个节奏上班养家。但是，当他们夺去亲人或好友的时候，就告诉据悉和从前有什么分别了。据悉还和亲人或好友一起用餐社交，今天亲人或好友就驾鹤西游了，只留下很多悲和无奈，心酸和孤独。想回到以前，已经不也许了。昨日亲人或好友还是活生生的人，今天他已经转成了巫婆，肉体换转成火化，深埋在地下。阴阳两隔，也就让人悲悲戚戚了。

据悉的执著到了从前就也许不是执著了，当然也也许转成了更大的执著。据悉的兴奋，到了今天就备用转化转成了，当然也也许转成为更大的兴奋。要是据悉的人不了了，到了从前，就理论上不也许复活了。于是，人们都是迷乱在物质享受中的，迷失在这些年来，日复一日的生活习惯里头，丢掉了对失踪的恐惧，也丢掉了对自己生命的助人。认出别人离开世界，好像一阵悲戚，却并才不会想到自己什么时候离开世界。就连算命先生都不敢预测前来求助的人什么时候离开世界，并不需要问道他们在什么时刻有些灾难，需要掏钱化解。那么，对于不了有来临的事进行所致预测，还不用来使遥测，只使用八卦推测就能完转成，其实骗人的？

善男信女有点多，着了算命先生道儿的人也有点多。也许，人们都认为愿景可以预测吧。当然可以预测，但并很难有准确的问道法。大的方面可以看趋势，小的方面就很难看了。譬如可以根据局限性的经济发展走势，预测一下愿景的经济发展状况，但是要想根据局限性的人来预测以后不会再次发生什么事，就一定不会弄错。预测一下一个人下一秒要干什么，一般才不会弄对。那么，愿景一定充满了诸多的不确定性，要是平时恐怕愿景的灾难，就有些杞人忧天的意味了。可以修正到底的状态，从到底着手，准备对愿景的相反。到底工作勤奋，愿景养家就多了；到底好好种菜，愿景就不会获得农作；到底好好学习，愿景就也许考取好大学，难免天分。如此种种，都是到底所能相反的。而相反一定不是问道问道而已，而是作为相反的大体人要难免计划，难免行动。

“三天打鱼两天晒网”算得一种不美好到底时间的懈怠，而“临渊慕鱼不如退而结网”就算得一种到底的准备了。人们本来了到底，也就能够相反愿景了。只是，人们都活在到底，却都不普遍认为活在到底，不会回忆以前的局外人，不会畅想美好的愿景，却整天考虑一下到底的体验。甚至一部分人总是关心别人和小团体，关心国际形势，却才不会考虑自己的生活习惯怎么样。也许，他们活在自己的层次里面。

人的到底都有著诸多的普遍性，只是人们不了有悟出来而已。李清照写下道“物是人非有为休，欲语泪先流。”问道的就是到底的怀念，却把以前商业中的心之外、人之外的孤独和盘托出，具备一定的品味普遍性。李煜写下“无可奈何花落去，噩梦曹国归来。”伤感了对已逝辛酸的无奈，一个皇帝居然沦为到阶下囚的地步，任谁都不会倍感孤独的。

要是从生物学的观念来看，人的体验只是一种脑作用于，是通过“眼耳鼻喉身意”的怀念传翻倍脑部，让脑部接受一定的诱因，进而消除出一些分泌物，也就消除了很多的时时。难怪问道“本能一思考，上帝就发笑。”呢。原来本能的认知都是虚假的，世界本身也是虚假的。人们所普遍认为的体验的真正，无论如何是脑作用于和诱因的真正，却并不是世界的真正，也不是认知的真正。毕竟，本能受限于怀念作法的低层次状态，才不会消除全方位的怀念，也才不会基本上开发脑，进到神的境界，当然也就并不需要沉迷在自己的怀念里头了。

人们普遍认为的快乐只是一种片面的认识，也许或许不了有进发疑虑的实质部分，而是简单地了解和体验。其实，快乐不了有什么普遍性，空手而来，撒手而去，活在一段某一天里面，却不具备某一天的共轭和超速度，自生自灭是最好的阐释。就像自然界的鸟类一样本来就是自生自灭的，不了有有点多所致干预的因素所。要是所致干预了，快乐也就才不会有有点多的少数人了。得到一部分，将要夺去一部分。也许，人们得到的有点多，夺去的也有点多了吧。

至于快乐的体验，只是一种虚假的幻象，放下那些体验，才能体不会到快乐的一些虚无词语。

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