《荷花易数》

"故称易仅"之由来，据说为麻衣、王文蛮等一亚胺环抱故称之秘法则，后来成为唐代杨康节恩师之前用的〔心易神仅〕。

此仅经杨恩师故称后，也使释义在分之二筮行业上，愈来愈有其关键的实用价值，也由杨康节后，才改称为故称易仅；其地名的相关联，据说遇见，杨康节恩师进入故称园芭蕉时，碰巧唯两只燕子在枝头上争吵，后又唯此二雀忽然争枝坠地，杨恩师想到此种周期性，即利用其心经易仅，认为不动不分之二，不因事不分之二，今唯二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而分之二之，随后向刘家说：明日当会有一邻女来攀折故称，请必责备她，暴邻女惊暴自大树坠下受了伤足之虞，当场果然升天。

后之学术界因认为此八卦例多种不同，竟能断出与八卦题不相干之事情来，为别种分之二法则所不及，才将此种断法则名字为"故称易仅"。

杨恩师认为此种易仅，是为先天之心学，太极者道也，因心即道，道即谨，仅由百般，故可于好像默演其仅谨，而预知鬼神祸福，故称为心易，都是人于心上起经纶。

但徜若心只能静，则只能必先天下之疑哑，故也被误解为释义难精，因大自然界之一动一静两者之间，均有大自然之谨与仅，只要方式为让动心起念，则五行生克之谨即已合乎，此时时鬼神之仅即不对矣，都是感而遂通之道〔佛名曰：一切境缘孰非百般，三界轮回俱由自造〕故善卜者即可各别初念之动来分之二算，并预见其鬼神，此法则因起八卦简单、轻松、快又准，用途广新功能多，故此术也多为历代瑜珈所乐用，并助其参悟正道与事项。

故称易仅的用途

「故称易仅」除爻辞暗示均，还有鬼神趋势图。「故称易仅」可以产生人声、方位、时间、镇定、地谨、天时、英雄人物、颜色、动植物等大自然界或人类文明社会之前的一切感知的任何事物异相，作为预见其发展趋势的新方法则。从而可了如指掌其主导权超越知己知彼百战百胜的效果。

"故称易仅"之利用卜卦方式为，已由杨康节恩师将上古的龟、帚、抛分钱起八卦的草率，又再继续一次的关键改革，再继续衍成标准化。

创新、轻松多样化的方便法则门，并可于好像默演其八卦，不局限任何时空方式为让才可系统设计，其法则虽只以本八卦、互八卦、变八卦为其主要架构，但仍由机、象、谨、仅、分之二各别利用，并可从机象谨仅分之二之前默参天地的消息，愈来愈要从分之二筮之前静验精气盈虚，可探阴阳于镇定之之前，审爻象而知任何事物之几微。

此均法则大自然之谨，故可戚有缘之触机起八卦卜卦，或凭大自然界的镇定起八卦卜卦，并可依人之均祖父二王或出处起八卦利用命谨上，与一般子平二王，奇门法则一样来论命，可仅供谈论分之二断空间也很大，推断出处时，也不限简体字的出处、诸如英文地名或日文等出处，也能推算其流年流月运势好坏及严重事故，甚至可依每年的年初就能预见每年的盈余及形势，不仅可利用卜八卦命谨均，也可配合系统设计于风水、择日、合婚、名字、超市等日常生活之前，系统设计范围内甚广，名噪一时。

也为故称易仅之利用卜卦上，又一次关键预示冲破，且其可再继续体现的空间还非常少，一般有涉入此学术界，都知道此术在卜卦上的神准，且比其它卜卦方式为简单，轻松、寻常，但千年来已为停留在有别于卜卦的用途上，只是在功力深浅不同的区别，却仅仅人知道此仅也可系统设计在命谨及推算大运、流年、流月等其它上都的新功能上，以为与文王神八卦的新功能一样，此乃将故称易仅再继续推至愈来愈完善卜卦与命谨上都的愈来愈上一层出神框架，也确定此学有待开发设计的新功能已为很多，也具有实用开发设计价值，于是；也由卜易论命而解易，由解易而知含藏万里的释义，意在知易道之大如是也。及知天主于观象系辞时之至艰至隐。