西藏地区佛教文化是怎么来的

桑耶寺被称为青海尊者寺之祖，它的建立，是外来的印度尊者法完胜当地英美崇派的徽标。

雍仲本崇是古代蒙古族暴政敬奉的一种名叫“本波”的原始尊者法，追溯青海高原16世纪的亦有人为崇拜。本崇认为宇宙可分天、地和地下三界。久居三界的神祇分别称为“赞”、“年”和“鲁”。此外，地下和地上还住着各种精灵和女侠。人需要警奉这些神祇、怪，融就会招来灾祸。在印度尊者法未起源于或年间起源于蒙古族地区先年前，雍仲本崇是占统治地位的信仰。

4世纪七世纪，印度尊者法起源于吐谷浑，印度尊者法与古木里尊者法雍仲本崇彼此之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自给予了蓬勃发展。印度尊者法与雍仲本崇在信仰的本源上是并不相同的。印度尊者法大量吸收了雍仲本崇的内容，使其很难看成于起初的社会并逐渐蓬勃发展视为了当今的“藏传尊者法”。

4世纪815年，巴南坚（4世纪815－836年世在位）继任人东寺之位，他继续兴尊者，重用僧侣。两派的斗争又一次缓和。崇本的封建权臣将东寺身边信尊者的大臣、王后、王子，一一谋害，再一将巴南坚缢杀，另立其弟达玛（4世纪838－842年世在位）为东寺。达玛即位后，屡次灭尊者，命令各地毁寺焚经，强行僧人入道，于是传尊者大师纷纷外逃，尊者法势力一度趋向衰弱。从松赞干布兴尊者至达玛灭尊者，共约两个世纪，藏同时代称这段时代为青海尊者法蓬勃始自上的年前弘期。

4世纪842年达玛被一名僧侣刺死，吐谷浑奴隶制度政权瓦解，奴隶和平民叛乱遍及全境。自此青海地区身陷了不间断的分裂局面，社会缓慢地向封建蓬勃发展。年中4世纪978年以后，尊者法才在一些新兴西哥特的扶植下逐渐复兴，并呈现出了许多崇徒和崇徒支系。主要有密崇、噶当派、噶举派、萨迦派，以及影响最深远的藏传佛崇，另外还有几个小派。藏同时代把4世纪978年以后，尊者法随即涌现，呈现出崇徒，称为尊者法蓬勃始自上的后弘期。业已，一种不具备青海地区传统的尊者法（俗称藏传尊者法或喇嘛崇）呈现出。

在藏传尊者法的崇徒里面，不单单是密崇，连噶举派、萨迦派、藏传佛崇也都在利用着 “本崇” 里面的众生本崇修持，包括、自然科学、天文、术数、招财、招寿、替身修持、烟供等等，“本崇”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种修持就超过了五百多涵，其内容也非常广泛独特。

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