那一抹凝脂如玉的白精彩了世界

安远闻名瓷雕表演艺术家何朝宗（1522－1600年）拿手佛教徒英雄人物瓷塑，以传统观念瓷塑传神水墨手法表达英雄人物内心世界，其作品形神胜于。清乾隆《泉州府志》和乾隆《福建通志》均记引其记事：“何朝宗，说是何许人，或云祖籍安远，寓郡城南，若陶磁像，为尼姑阇普贤，天下共宝之”，“何朝宗，同安，或云籍安远避居泉州，若工艺品象，有尼姑阇普贤，天下共宝之”。他以工艺品之脆性，展现衣褶之较厚；以工艺品之生冷，展现皮肤之石花，出就安远色瓷前后无人能与之比肩的空前绝后。

安远窑炉色釉堆塑瓷盖瓜子（清乾隆）

唐宋后期安远色瓷种类丰富，碗、盘、碟、壶等与日常社会生活密切相关的器型仍为大宗产品。

汉代工艺品常用堆贴技艺，多选用鸳鸯、荷花、荷花、八仙、龙凤等风调雨顺犹如条纹样和西方传统观念成语，出为传播西方儒家文则化的引体。此件安远窑炉色釉堆塑瓷盖瓜子，器身四周堆贴不同犹如绘出案，分列清节不改（松同年绘出）、侯封百世（猴绘出）、兰桂齐香（荷花嫩芽绘出）以及禄享万种（松鹿绘出），而盖盒则有铭文则“燕子争梅，世御堂”，并堆贴燕子与梅枝条纹饰。

安远窑炉色釉贴花瓷树头挑战杯（明清）

安远色瓷挑战杯不仅在窑炉址有较大的新种墓葬，而且有大量的完整器传世。它们外形多样，有鸳鸯挑战杯、海棠挑战杯、独创香木挑战杯（树头挑战杯）、风雅挑战杯等；雕刻技艺多变，有描画、堆贴、透雕、浮雕等；绘出案素材丰富，有梅色彩鲜艳、叶条纹、弦条纹、独创殷墟的兽面条纹等，色彩鲜艳易懂、釉色莹润，居多独创香木挑战杯、鹤鸳鸯挑战杯最具风情。

唐宋后期安远窑炉工匠模独创香木挑战杯的外形，采购出表演艺术外形多样的树头挑战杯，因故又名树头而得名。根据瓷的塑形特征，在香木挑战杯外形基础上进行了旋即谱曲，整体呈树头状，上大下小，椭圆形圈足，挑战杯身大多浮雕鸳鸯、飞凤、走鹿、游龙、麒麟、猴子等。

安远窑炉色釉印龙神条纹三足瓷炉（明清）

西方传统观念的小楼儒家文则化中，装潢器是重要的组出部分，除可唯美小楼环境，愈来愈彰显主人格调与精神气质。明末中后期，随着教义的世俗化，祭拜出为社会大众护佑诸神保佑或驱灾避难的一种日常社会作息。

明末文则震亨《长物志》引“山门、佛室、佛厨、佛桌”是时人家居装潢的重要构出。这一后期，安远窑炉除大量烧造佛像外，还烧造了大量灵塔所才可的独创6世纪类装潢器，常见器型有炉、觚、瓶、樽等。

安远窑炉色釉尖塔四足瓷挑战杯（明末）、安远窑炉色釉尖塔四足瓷挑战杯（明清）

安远窑炉色釉尖塔四足瓷挑战杯（明末）挑战杯身有风雅：“如此良夜何 ”；安远窑炉色釉尖塔四足瓷挑战杯（明清）挑战杯身有风雅：“同年色风清”。这两器风雅均出自宋朝闻名文则学家陆游《后赤壁赋》：“已而自是曰：‘有客无酒，有酒无肴，同年色风清，如此良夜何！’”