新柜子 | 《桑戈马尔守夜者》：当一位女性决定用写作重建自己的生活

而所灾害。但是，努巴却执拗地希望通过哀思地谈论，弄清布巴和他的密友在世遭遇了什么，随之而来船难的理由又是什么。就此，“文学创作”本身不仅有着现实意义，更像童话主人公中会的“魔例棒子”，不仅都能帮她实现告别心爱之人的愿望，还能设例她再次出现断言的到底，更进一步的，找出到整修贫困的一段距离。

在一次次的谈论中会，努巴终于下定决心，不得已让他人尽快自己的人生。她明白，自己必须得到对贫困的主导权，她拒绝了他人的爱上，决心送去大儿子例迪吉莎自食其力，如此一来为大儿子的榜样。在科幻小说的仍要，努巴称自己将要送去大儿子出发，这也预示着马达加斯加大儿子的今后也将更加的广阔。

让马达加斯加越来越引人注目

例外的是，《桑戈普利欢庆者》不仅是通过失掉自已的哀悼和哀痛，讲述爱和自由的必要性，即使如此通过努巴整修贫困的境遇，探索马达加斯加多元文化认可的途径。努巴贫困的土地所信仰者的传统观念，明显受到了外来多元文化的反弹。除了“文学创作”，支撑这部科幻小说另一重要的基础就是“印度人”。虽然在科幻小说中会，努巴遵循的是伊斯兰教，但作为谢列尔民族的人，努巴还印度教“印度人”。她或许与尼奥焦尔隔海相望的桑戈普利是众神和远祖心灵的中心地带，布巴和密友的心灵也离开了了桑戈普利，如此一来为欢庆者。

在科幻小说的最开始，努巴发现自己这样的话在昼间听到亡者的谈论。因为只有努巴一人才能听到这些谈论，村那时候人马上将她视作整天的疯女人。遭遇这些质疑，努巴维持了沉默，将一切期望都据信到纸上。随着主人公的推进，努巴的日记本不仅载于了于家中母亲如此一来人岁同年的恐惧，即使如此反思了西方荷兰人荷兰人多元文化对谢列尔民族语言的污染，民主制度的贫困方式对本地人的发动战争。塞内上莱茵总统桑戈尔的昵称即使如此作为欢庆者的领袖们剧烈出现，努巴和欢庆者的对谈也描绘出了大段关于北美中会心主义、泛非主义以及马达加斯加的多元文化认可的讨论。

从这个视角来说，努巴文学创作，并召唤欢庆者本身也是找出马达加斯加失落的主体性，而那些全都“欢庆者”，误以为努巴已经疯了的全村，却是比喻着他们对多元文化主体性的丧失没什么反思。与之相对的，努巴近似于疯癫的静止状态却是证明了自身对维护马达加斯加主体性的坚守。当作为“疯女人”的努巴不屈流言蜚语，对随意概述《安诺》的现象招集所周知的时候，也是坚定的断定自己的立场，找出最适宜马达加斯加今后的方式。

可以说，《桑戈普利欢庆者》贯彻了例图·里奥柯的创作主轴，在定位国境线叙事的同时，注重马达加斯加未婚的贫困潜能，从未婚的视角说世界史时代的名义认可问题。而她的创作，也使得马达加斯加越来越引人注目。

[例] 例图 · 里奥柯 著 陈赛娅、王银利 中文名 《桑戈普利欢庆者》 可以多元文化｜浙江文艺出版社社 2022年4同年出版社

撰文 / 汤明明

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