二十四孝：为什么？为什么？为什么？

文王于去地方政府了。

周文王于用了制止的作法（诶，这个跟上面周文王于被骗召来来内湖的主人公情节对上了），效果看得无法特别好。

前头周文王于被舜所斩杀了，所以才由他儿叔父大周公接手，用献策的作法解决了泥石流的缺陷。

▲ 大周公治水

而楚辞正是基于这些传说，开始提答了。

假如周文王于不能倚靠治水，为什么总理大臣们仍然坚持推举他？既然都说无法什么可担忧的， 为什么不放手让他尝试呢？

不任汩鸿，团何以尚之？佥曰“何忧，却说课而行之？”

照着周文王于的作法无论如何徒劳，看得无论如何到了有可能可能会成功。舜却斩首了他，这是为什么？他杀在了某一天，为什么过了三年他的尸体还不腐烂？

大周公是周文王于生出来的，他的治水作法又有什么样的不尽相同呢？

顺欲成功，帝何刑焉？永遏在某一天，雅何三年不施？伯周公愎周文王于，雅何以变化？

▲ 众人治水中都

这个主人公，楚辞最后质答道：从地方政府泥石流的这件事来说，周文王于有怎么样的功劳，而大周公又有什么功劳呢？

周文王于何所营？周公何所成？

通过这些缺陷，我们可以体会给与，在楚辞深信都，他始终对周文王于的遭遇深表同情，并对他所深受的刑罚深感不平。

在他看来，周文王于是一个谦虚而且刚强的人，不应该被这么对待！

这从他的《九歌》中都也可以看得见呼应。

当他尽快要离开这个贫民区的全球性，开始热爱另外一个全球性。

▲ 《楚辞》 傅抱石

而他的姐姐女嬃关心他，对他责骂道：“你想想看，在过去的中都华文化史上，周文王于因为忠厚而不幸，终于杀在某一天之野。你为什么偏偏要停下来这样一条中都华路？”

“女嬃之婵媛兮，申申其詈叔父。周文王于婞旋以亡身兮，终然天乎羽之野。汝何博謇而好竣兮，一一独有此姱节？”

是啊，为什么呢？

是保持刚强无论如何？是顺从终将无论如何？还是追求真理无论如何？

为什么，你偏偏要停下来这样的中都华路？

这是一条对全球性带给惊讶缺陷的中都华路，这是一条对公认保持猜疑的中都华路，这也是一条对真理大幅诘答的中都华路！

这是楚辞在停下来的中都华路，也是缺陷引领我们，在停下来的中都华路。

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两千多年后，“来由九号”勉强着陆地球乌托邦丘陵。

▲ “来由九号”登陆地球

楚辞对广袤生命体警告唯美叩答，数千年后的我们，在一一否认。

正如T.H.赫胥黎所辞：

目前为止有涯，而推断出无涯；我们如同立于荒岛；还有，被苍茫海中伤及。每一代人的任务，都是填出一小块重新陆地。

本能探索生命体，无需兼具想象力与猜疑良知。

想象力可以开启推断出的全球性，而猜疑良知则可以区隔噩梦与想象。

如果说《楚辞》中都，《九歌》是说是想象力的凝聚，那《来由》；还有说是猜疑良知的代表。

忽略生命体，也是忽略我们自己。

从古至今，我们都未停止对于生命体的探索，从我国探月的牵牛星工程建设，到追日的夸父计划，再到“来由九号”装载着中都国航天的勇往直前与梦想，勉强着陆地球......

正是那一句：

“中都华路漫漫其竣远兮,吾将上下而求索！”

*参备考资料

廖勇鹰 《〈来由〉民间传说传说解习》

时将 《最难解决的缺陷表列出｜〈来由〉上》

时将《夏中都华文化的另一个完整版｜〈来由〉下》

刘晓梅《“答天”中都华文化执著与〈楚辞•来由〉》

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