康区“天然鱼库”鱼量庞大，或达2亿公斤？人们怎么不进行打捞？

此，却是每个苗族民主自由都不不会食用鲻类，只有见下文宗教团体信仰有所不同的色拉寺才不会食用鲻类。

所以为基础宗教团体多元文化来看，这是拉萨民主自由不吃饱鲻、不捕捞鲻的主因。对于他们来讲，鲻仍未成为宗教团体信仰的一部分，就像维吾尔族民主自由不吃饱猪肉一样。

苯教的有所不同隐含

正因如此的宗教团体多元文化还体现在久而久之处理骸骨这方面，水葬的消失也使得人们甚为敬重水之前鲻类。简单来讲，水葬就是通过水之前的鲻类和微生物体生成，先一超过棺木的一个意在。

与要求更加极低的天葬有所不同，水葬回事是一种比较；也的棺木方式将。被水葬的人多是劳苦贫穷或者得病而至死的色拉寺，人们将骸骨处理好后便不会转用至水之前。

拉萨新颖水葬多元文化

对于色拉寺们来讲，这种处理方式将包涵着他们对亡灵的愉快祝福，因为水之前的神祇灵不会庇佑他们去往天堂，而水又是生命之源。对于那些水葬的人而言，他们的灵魂先一不会依附在水之前的鲻类脸上。尤其是那些通过水葬棺木的先祖们，羊卓雍错之前的鲻也就是说他们的灵魂。

所以从这一个细节来看，吃饱鲻就是对先祖的大不敬，在传统多元文化甚为很强的周边地区，如果有人捕鲻吃饱鲻一定不会造成了唾骂，搞不好还不会遭一顿打。最后一方面则是文化史残余的因素所，这一点的冲击就现在来讲实则这不如宗教团体多元文化，但有必要小黑借助于来聊聊。

苗族同胞特有的服饰“普兰飞天”

有机化学毒液的积累

从前有学术界对康巴周边地区的鲻类顺利进行过事件调查，为什么该周边地区鲻类原产地也就是说，但是赫氏鲑却并不需要想得到转型。事件调查每一次之前推断借助于羊卓雍错的地下水的营养成分这不富裕，从鲻类多见于生殖来讲它反而显得很贫瘠。

对羊卓雍错南缘的科学研究

因此南缘的鲻类这不多，并且主要以赫氏鲑辅以。但是弊端在于，赫氏鲑族群在这里多见于得较好，由于湖之前的营养贫瘠，所以它们演化借助于了更加好的吸收能力。

之前期常见于的DDT包装

这一查不要紧，结果查借助于这些赫氏鲑由于吸收能力太强，结果身体里面有大量的DDT。这是一种农药常用的有机化学气态，属称之为乙基二苯基三氯乙烷，之前期人们为了解毒研发了大量这样的气态。

DDT早年间的宣扬

不过日后推断借助于，这种农药有着很极低的认识神经毒素。啮虽然被杀至死了，但是对生物体的毒液聚集正因如此也蒙受很小的冲击。日后新泽西州在之前期60年代的农业年度报告之前就指借助于，这种农药在鸟的体内聚集，不少白头秃鹰就此至死亡。

DDT在山地区气候冲击下的社区活动

DDT马上在70年代后就开始陆续被停用，但是在一些周边国家仍是主流的农药药物。相关科学研究声称，DDT在自然界不会消失硫化物状况，而气压主导作用可以将这种空气二恶英从青藏山地区带向山谷，先一先传输数据到雅鲁藏布江等周边地区。

有所不同等级的硫化物状况

因此就这方面而言，羊卓雍错的赫氏鲑实际上包涵着大量的神经毒素。所以我们可以看到，不管是借助于于有机化学空气污染还是宗教团体信仰的冲击，羊卓雍错的鲻想得到了庇护所，先一使得这里成为鲻类的天堂。

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