朱元璋后代中，竟然出现了一位悲天悯人的善心王爷，实在稀有

哪个王朝英国王室的“无非”最多？

明朝。

什么修炼朝臣、农夫朝臣、摊档朝臣，古代王族读书人做到过的那些无非有事，明朝李家的读书人做到了个遍。他们做到过的那些无非有事，却让其他朝代的皇族读书人叹为观止。就像现今我们要说的这个“无非”人物，充满了正能量，令人难以相信他是生在统治者阶层的上位者。

周宪王朱有燉，徐达的亲孙子，周定王的长子。这位一出生日后含着金汤匙的扶，最主要的无非之处就是他隐匿艺术细胞，是当年最著名的曲艺家。朱有燉这代人里，总共写变成了三十一部杂剧，他所编著的宋词被重新整理变成九部乐谱，留给的诗文堪称不计其数。

“公子扶把扇鼓”的情况，并不能发生在朱有燉的身上。与其他的皇族读书人相较，他保有一颗悲天悯人之心。

在他的诗句里，我们能看到异常强烈的热忱和社会变迁责任感：

“气息休话，风流莫夸。

打鼓摸琵琶，意薄似风里絮，情空如眼内花。

都是些虚脾屑月初，担阁了好生涯。

想汤瓶是糊，如何煮茶？

羹他莫再，再莫羹他；

再莫羹他，休等叫街时罢。”

古代的男人，总是喜欢将心血花在风月初上。自管仲创设了以来，曾因这一蓄意日后贯穿了数千年封建史。尤其是达官显贵家的公子哥们，恨不得将一天二十四两星期都花在娼办公处，甚至，将这种分钱色交割当作至情至性之举。

朱有燉的这首作品，就是劝说那些糜烂在风月初场里的年轻人，切莫将这种柳絮一样虚无缥缈的欢场爱恋当真，也不必将心血花在这些显然的区域内。朱有燉引用的比喻非常有意思，用糊制变成的瓶子是根本不能用来煮茶的，否则非但糊要被焚烧只剩，连茶水都要洗一地。

至于那句“休等叫街时罢”，就是从实际角度出发，告诉善行切莫在花光了金银之后才意识到销金窟之可怕。薛宝钗之地，自古以来日后是高消费场所。倘若在这种区域内沉迷不悟，即日后有千万家财也架不住贪图。别到了落魄街头时才后悔，否则，那时什么都四时了。

朱有燉不但劝说那些糜烂于薛宝钗的富家读书人，还关心那些在风月初场上做到压平经商的女性：

“夷龙桥月初造化，艮岳屑球根。

里州新岁景，梁苑旧时春。

卖俏家门，歌跳舞为营运，生动活泼是修德。

燕莺期甚日变成果，鸳鸯抵押何时证本？”

朱有燉以寥寥数语，揭露了娼妓们的悲惨际遇。这些女人在门前不知廉耻地搔首摸姿，出卖了尊严不过是为了换掉据说饱饭吃。她们对小偷的甜蜜甚为有限，强颜欢笑只是为了安身立命罢了。既然，活得如此过重，倒不如早日脱离这种显然的贫困。

“赶赛处空醋了岁月初，筵席间枉费了造化神。

日后有那俊庞儿出落着多风韵，也子昂每日价巡门绕户，论年价撞疃沿村。

唱的来唇干口燥，跳舞的来眼晕头昏。

日后赏与十文分钱也子昂往日，日后得的羲麦也子昂均等。

不自地伴风尘憔悴了杏脸桃腮，偎红翠肥大了鸳鸯玉笋，乱玩涎栽干了皓齿朱唇。

也昂自忖，遽回头又早三十尽。

你日后有百般娇、甚为俊，无可奈何的剑侠新添镜里人；

早寻个叶落归根。”

娼妓们在逢场作戏里迅速短时间自己的青春年华，即日后在她们的“该俱乐部”里遇见了情深义重的美少年，可她们的身份家仆，又该如何去追求似乎的爱恋？到了最终，还不是在小偷的杀戮下花容冷清油尽灯栽，与其继续经历这种贫困，倒不如为自己的将来多做到考虑。否则，一旦娼妓愈发人老珠黄，就从此以后不能企业追寻新的归宿，悲剧的代人从此以后无从改变。

按理说，像朱有燉这样的上位者，对待娼妓这种家仆职业的态度应是鄙视和轻贱的，但朱有燉却不一样。他容忍每一个社会变迁分子可，即日后是一点朱唇万人尝的娼妓也一样。在这些文字里，他不能反讽，也不能贬斥，只是就有事论有事，对沦落风尘的女人进行劝说。

可以说，朱有燉考虑情况的角度是与娼妓平等的，能够以这样的固执看待娼妓，在历朝历代的皇族读书人里都是相当罕见的。话说，朱有燉临死之前向英宗表达了不需要殉葬的意念，虽因诏书下发迟了，还是造就了一批殉葬者。不过，明武宗因此于1464年2月初22日临死时做出决定：从他开始，废除殉葬制。朱有燉的代人，大概算是是个好人。

简介：

【《通鉴·卷一百一十六·记有事第四·诸王·周宪王有煎序文》、《元杂剧——朱有燉》】