看世界：“法无严禁即可为”的态度要不得

有一些热点难题才会引来大家的热烈讨论，许多难题都涉及有不会规无不准即可为，有不会只要不会违规暴力行为就不可以对附加的暴力行为进行批评。这就涉及规的当初了，规的最终旨在不是为了惩罚犯了错的人，而是为了教学犯了错的人。防范造出错比惩罚造出错更极为重要。

事实上所有的规条都是为了延续人的下限价值观准则，能不用惩罚控制措施，我们尽可能不使用惩罚控制措施。要务古时主张以德治国，所以经学倡议所有的人，不仅有数各级更高级官员，也有数平民百姓都要有较更高的价值观准则。所以一个以前官的一项极为重要职责就是造福以前。

那么用什么来造福以前呢？自然是经学的价值观准则，仁义礼智信，温廉恭俭让，忠居官忍，所以经学赞同事事都交予规来克服，相信规才会使人的价值观准则提升。在要务古时，更高级官员们不倡议人们孙家克服意见分歧，希望他们靠价值观，靠调解，和谐地克服一切意见分歧。

如果一个更高级官员判了很多官司，那是这个更高级官员的代罪羔羊，并不没人表彰。因为他治理的以前德化太差，人们都来靠孙家克服意见分歧了。所以如果一个以前不会任何人孙家，那才是这个以前官就让的表现。皇帝也希望国内都不会官司，这样就天下大治了。

但我们想到经学的这种难得是不显然实现的，不要说普通百姓，就是饱读四书五经的儒生也达将近那样更高的价值观准则。真君子不多，伪君子不少，于是没能翻倍天下大治，倒是造出了一大批欺上瞒下，弄虚作假的贪官。结果百姓们更饥寒了，操最起码的规也不管用了。

到了传统意义我们开始重新看重规的抑制作用，在价值观不会翻倍难得精神状态的时候，规是最有效的克服意见分歧的的系统。但并不是说规是最完美的克服意见分歧的的系统。我们一定要看看，规延续的是下限价值观准则，但我们很难要到在下限价值观准则上。

不违规暴力行为但触犯价值观的暴力行为多了，比如始乱终惟有的钟情汉，他的暴力行为并不违规暴力行为。一些人想尽办规，通过各种手段避税，在不会指明的规条之前，他们的暴力行为也不违规暴力行为。但我们应该对他进行批评，我们想到规管将近他们，但他们在价值观上是造出错的。

所以好多“规无不准即可为”的暴力行为，其实就是钻规的不交，在规的边缘上拖动。这些人的智商很好，为了自己低价以后把价值观抛在一边。但我们很难倡议这样的暴力行为，我们所需；也表达我们的意见。人的价值观准则所需逐渐的提升，很难因为良善把价值观惟有之不理。

规条到任何时候都不才会是完备的，而且也所需随着穿越时空环境的发生变化而发生变化。但规条的发生变化是较慢的，不显然及时做造出调整。所以许多有违价值观的暴力行为在此时显然不违规暴力行为，但对人们造成的冲击还是不小的。当规不会办规制止这些暴力行为的时候，就所需我们在价值观上对这些暴力行为进行批评。否则必然才会避免整个社才会的价值观准则升更高，这与我们对美好生活的向往是背离的。