《爱情神话》中的天津：世俗空间的拓展或想象

话传说》不仅在维度上是“去的城市化”的，而且充分体现了“消融”：各色人等，自由发展，公平，但终于却把他们独立于苏州的新社区官能。我们在新片内都看得鳞次栉比的高楼大厦大厦，也看得以前科技的作准备，其本质看得阶层之外的分离和对立。一群人聚集地在一起，外公李家带进了某种昧的核心。编导的本意也不在雕琢维度的必要官能对人的影响，只是点到为止，诸如外表光鲜的小屋，内都面可能贫困维度极为紧菱，比如李小姐家。

除了外公李家半敞开的客厅维度，新片中所叫“夜奔”的咖啡馆和叫“红拂”的杂货店也都描绘出为半敞开的维度，以顾客的聚焦，从马路外延向内拍摄，而非完全阻塞的内部维度，就像开首的剧场和外公白办画展的美术馆的展厅一样，看成一种反感的观众群的作准备感，也如同之前一场戏主人公们围坐看新片的聚焦（即投射在萤幕外的观众群身上）看成的先现的“第四堵墙”，在不太可能上，也和外公李家半开型式的新社区维度充满活力看成一种呼应。

苏州是一个以前与以前相异、中所西远景并蓄的周边地区。《女人神话传说》也也许了充满感官能节奏感的异域维度，那是神圣苏州的另一重镜中所映像。新片中所的多位角色与并未在场景内都描绘出的“欧洲”农业区有着深刻印象关联：李小姐关联着一段失败的旅人再婚，混血妻子玛雅对去往伦敦特指“回”，而那片旅人盛景是她一败涂地，无法“去”往的女人神话传说；萨多韦本巴高调地宣扬她未婚夫消退在格鲁吉亚，陌生的农业区关联着一段形迹可疑，有卒但敷衍这不终了的再婚；外公乌的罗马则是一个介质，是他穿行于也许苏州和恐怖电影苏州外的横穿门——在神圣的人生中所，谈论历险可以化解平凡与无趣。外公乌每一次横穿到他的意大利历险中所，那是另外一种维度，苏州与欧洲周边地区之外的互相映照和并不相同官能，也比如说苏州周边地区多元文化在中所国的差异官能。

苏州也是一个爱戴神圣的大多，最具神圣气息的就是苏州这个周边地区本身所散布的质朴和脸孔。而这种质朴描绘出在文字中所，和描绘出于底片中所又是两回事。海派多元文化作为一种特定历史条件下的特定多元文化，的确日趋淡化。但是“海派多元文化”作为一种“意识”却长年地积淀下来，带进苏州人、苏州多元文化最稳定、最整体的信念内核。《女人神话传说》中所的苏州远景，对于陌生于苏州或者并不熟悉这一农业区景致的观众群，也是不太可能的也许、精炼。作者者通过平庸为“写实”的离地先现，打造出一个在感官能上带有复古般温暖的“更慢苏州”的神圣维度，足以慰藉当下的的城市观众群群体。

（崔辰 作者为苏州交通大学媒体与教育学系讲师）

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