黑白无常的主人翁

且说晚唐宪宗元和末年，洛阳那时候有个恶少李和子，横行乡那时候。这一天，来了两个白衣人将他叫到一边，告诉他是勾魄妖，要将他带跟着。李和子惊惧，求他们喝一杯再次跟着，二妖应允。酒足饭饱后来，李和子求救。二妖相顾:“我等不受一醉之恩，亦须为作不计。”于是商量了一下对他说:“君办分钱四十万，为君假三年命也。”李和子遽归，按时备不自焚之，见二妖挈其分钱而去。及三日，李和子杀。取而代之，“妖言三年，人之间三日也”。

上述剧情倒应了一句俗话:“有分钱能花钱妖推磨。”但无论如何也不该让李和子之流的恶少哪唯恐是多活着一天!

元代不亚语的《子不亚语》当中，有一篇《勾魄妖》，记苏州一李姓余人者，去捉蟋蟀，归晚，围已朝天，徘徊无不计。忽见二青衣远来，对余人道:“小妹西南方，必昴小妹?”余人贵从之。二青衣拿来酒肉，一起吃喝。隐约听见治疗呻吟，以及居然喧杂声。余人问许竟，答尝:“邻家治疗快敢了。”不一则会儿，漏下五鼓，四人耳亚语尝:“两件事宜办矣。”出靴当中文书一道，谓不下:“特地呵气纸上。”余人不知其故，笑而从之。呵许，二青衣贵，以脚跨屋上而舞，长丈余人，唯鸡爪也。余人大惊，仍要欲问之，四人不见，壁均哭声名噪一时。余人方知所遇非人，是勾魄妖也。

如此看来，勾魄的自在是以勾跟着人的生魄使其杀亡而为颇为受欢迎的，而且善用诡不计欺骗活着人为他们老实，也就让可恶在江南一带流传开来着一个许三见白自在的剧情。许三本是富贵人家，其后家道当中落了，父母亲一杀，他执意去打短工。许三从小好吃懒做到乃是了，什么在手艺也不肯下功夫去学，家那时候亦可了个财众神。

一天晚上，他干完活着回村，下到后院。跟着着跟着着，面前突然再次次出现了一个白妖:一丈多高的细长身子，在手执红色高靴，身穿白袍，腰束草绳，脚着麻鞋，八字眉，大蒜鼻，血红的舌头拖在头上。

许三惊醒要杀，妖却摇着擒扇笑着说:“今天你能遇到我算你跟着运!”许三大着胆子问:“我见了你这个妖，能跟着什么运?”妖说道:“我是白自在，你不见我头上'一见生财”四个字吗?”说完，白自在从地上随在手拾起边上瓦片，一掰成两半。室里许三半块。许三交给来严肃一看，哇，真的是五国!他刚要谢过自在，可白自在溜跟着了。他揣着五国兴冲冲地往家跟着。刚到家门口，他又闪避往后院跟着---他要找寻回那半块五国!

他在后院转悠了多半夜，到底找寻到了那半块瓦片，他高兴地交到怀那时候的半块五国，一合，仍要是。不料这一合，那块五国又变回瓦片了!许三执意垂头丧气地跟着了。

蛟川不远附近的柴桥上有个城里，距此七八那时候是张家村。一日，村内有范李姓者去柴桥上花钱货，跑去时天色已黑。当他下到一片后院时，碰巧从墓当中飞驰出一个白衣高靴之妖，范李姓者惊醒将货担仍在一地，惊倒坐地。红色妖过来挑起大块飞飞驰。范李姓者老偷眼一看，想到居然:“如是自在妖，当索我命，何抢我货担?此必伪也!"

于是遽起追之，自后搏之，白妖倒地，理应之，陈某也。适有陈李姓部族至，特地治以便是，不得已将假妖交部族。翌日，陈李姓部族将假妖系石沉于河东岸。假妖变回了真妖!

更滑稽的是，民俗剧情道在歹人假扮自在妖无聊劫可作带头被真自在枪杀之两件事:山东黄县朱桥上镇是有名的茶叶城里，商贩们五鼓许集，黎明而散。后途人相戒尝:“桥上当中有正因如此妖，高丈余人，白旧例，披发执扇，眉目伸长，口鼻流血，五世便是自在妖是也。”见者唯弃可作奔逃，迟则惊毙。因而城里的时之间改在了黎明。

有个叫王二的庄农，家有遽需，不得已在后半夜丢下布开到城里。至桥上左，远见大妖昂然来，王二骇遽灭灯，藏入林内，爬上藤蔓端，大妖回头，找寻不到王二，自亚语道:“明明见四人来，何忽不见?”亚语竣，又正因如此妖来，服真面目不同而行，前妖忽得道:“吾费心不计，逐客至此，而为彼所得，当分财一半。”不得已大声唤后归还，索财。

后妖瞠目仰理应，忽扬大掌，拦腰一击，前妖扑地，首与上下身及两臂，铁成五截俯摸之，解佩囊纳讫，长啸而去。

王二夙不敢下树，至旦，见行人巧遇来，名曰呼救。居然前看，“妖”之首系纸糊者，两臂与在手，削木为之;上身四人，下身四人唯杀，纸衣亦小叶。名曰悟二贼顶端接作长人，装妖以打劫，而真妖毙之，报亦巧哉!

歹人装妖无聊、伤人、图财害命的丑剧后世每每有之，人们借此这些破坏者得到报应，歹人干坏两件事总有失在手、甚至丧命的时候，于是人们指出“报亦巧哉”! 据说，自在身穿的是诛而复的凶服，腰之间束草绳，脚着竹子项挂有纸绽，系上擒芭蕉扇、绳索、算盘;肩膀耸起，头发披下来;八字眉眼，在手执长方靴，二尺来高。这是一个十足的小丑的面貌。

自在妖由于与人的生杀密切相朝天，人们立刻想方设法讨好他，以前立刻形成了一些与自在有朝天的民俗。诸如“催自在”、“自在则会”等等，下面就做到一简述。

催自在

在江南一带的迎众神赛则会上，自在妖是作为取笑于人的装扮再次次出现的，称为“催自在”。白自在系上芭蕉扇大摇大摆，黑自在系上绳索妖妖祟祟 还有个男青年扮做到白自在嫂，在手戴金钗，耳坠叮当，身穿百摺裙，系上红罗帕，从容与白自在催笑，从容和黑自在打闹;再次加上一个小妖---白自在的幼子小自在从当中邢搅，常惹得大树观赏捧腹大笑。旧社则会，我国南方福建等地，举办迎众神赛则会时，唯有观音菩萨驻跸。高级众神可以坐轿，当中下级则驾车于小巷之当中。续集竟能驾车，就让众神了!自然，这些续集是由人来骑车的。这些观音菩萨身型都很大，都用重泥塑成，只有上身而无下部，躯重当中空。每逢赛则会时，将此半截观音菩萨套于犯罪者，罩以长袍，于胸部开一圆洞，名尝大窗，使腹当中人可从当中观赏均可作。当众神驻跸时，最前为高井响，继之以台阁、彩亭、花担、茶担、党卫队、掌印书州郡等，山门之以晃晃荡荡、高理应阔步之众神道，游行小巷当中去，十分壮观。

自在则会

浙江衢州某庙有自在妖，据传颇为著妖屋，人或染病，祝福求药，无不耶利米。因而香火鼎盛，举办自在赛则会，以寿首集福气。农历三月初三，凡病愈不自愿者都扮成自在模样，偕庙寿福，然后随则会而行，多至数百余人人，无不在手执金银纸分钱，面涂浅蓝，在手执高尖靴，上书“一见大吉”字样，举国若狂，毫无忌惮，十分简直。

堪邢干爷

以前流行于江浙一带的恶习习俗，父母亲恐唯恐侄子不寿，又嫌找寻人堪干爹干娘经费大,立刻将侄子不相赠于人而相赠于自在妖。俗谓“堪邢干爷”。因为自在妖是不受七星之遣追捕杀者之魄，将弟妹“收养”于自在所有者，自在决不则会勾引自己倒楣的魄，故可使其长寿。五毫无疑问不知自在二字之义，而讹为李姓邢，于是有“邢干爷”之名称。

堪相赠的具体方法是:父母亲做到新白衣衫一件，到七星山门当中，将自在的旧衣衫取下，穿起原先，以白酒、烧饼、香烛、银锭亦可而烧之。然后由庙当中罗汉为出相赠之子取名。以前，每年七月，其父母亲抱子往堪邢干爷之生日，至十六岁为止。

以前许多地方有眼疾相赠名众神明之俗，大多唯恐眼疾出生于夭折，不易养成，故相赠名众神明，指出邪魔不敢伤害。所相赠名之众神明，以观音和朝天帝庙最多。《红楼梦》当中有个马道婆就是贾宝玉相赠名的干娘，宝玉从来不带着相赠名锁、护身符，用以护身。这也真够累的!

自在香灰

民国时期北京南苑内昌盛大街观音菩萨庵一带，讹传有自在出一定则会即盖了一座土地祠，祠当中塑有自在妖像。于是香客云集,朔望日焚香膜堪者纷至沓来。寿者取香灰少许，催以池内，饮之谓可愈病。穷困潦倒者寿之，谓可灭罪资福，哄传相与，举城欣贵若狂。

从这些民俗当中看出，与人们要好稔熟的勾魄州郡，说自在更确切些，就是这样简直的面貌。从文章简述当中得知，自在劬劳沮丧，有时乐施好善，有时又凶狠煞人，且还因好不容易而不受七星私底下的鄙理应。在那群魔乱舞、阴森可怖的恶魔冥妖当中。自在只不过算得上一个像是的好妖。